이제 구세주 예수 그리스도께서 그분의 지혜 안에서 지금까지와는 달리 전혀 새로운 방법을 취하시는데, 그렇다 하더라도 그 목적은 역시 지금까지와 행하셨던 것과 똑 같은 것인데 그것은 바로 사랑입니다. 그분은 권면도 해 보았고, 또 간청도 해 보았습니다. 그럼에도 불구하고 이 여인은 우리 구세주 예수 그리스도를 도무지 알지 못했습니다. 그러므로 예수께서 가라사대 “가서 네 남편을 불러 오라”(요 4:16). 즉 ‘내가 네게 주겠노라고 한 모든 것을 네가 받지 않았다라는 사실에 대해 네 자신이 그 증인이 되어야겠다. 그래서 나는 너로 하여금 네 자신과 네 자신의 멸망된 상태와 완전히 비참하게 되어있는 네 모습에 대하여 스스로 네 자신을 바라보는 분명한 관점을 갖도록해야 되겠다'고 주님이 말씀하시는 것입니다. 이 단 한절의 힘있는 말씀 속에서 이 여인의 부정한 작은 세계가 그 마음에 밝히 드러나게 된 것입니다. 주님은 이 여인으로 하여금 그녀가 무엇을 하고 사는 여인인지를 분명히 알도록 하신 것입니다. 그리고나서 주님은 당신께서 어떠한 분인지를 아는 지식에 이르도록 허락하신 것입니다.
여자가 가로되 “주여 내가 보니 선지자로소이다.”(요 4:19) 이 여인이 그전에 한번도 본적이 없는 전혀 알지 못하는 낯선 이분으로 인하여 그녀의 마음속과 삶의 비밀들이 여지없이 들추어졌던 것입니다. 주님이 죄인의 양심에 있는 현을 두들겨 그 양심을 일깨워 놓으신 것입니다. 드디어 그 양심의 현이 진동을 한 것입니다. 이 여인이 그전에는 실제로 결코 어느 누구에게도 인정할 수 없었던 것, 즉 자신이 죄인이라는 사실을 이 우물가에서 만난 낯선 나그네로부터 확인받게 된 것입니다. 주님께서는 이 여인이 아주 교묘하게 감추고 있는 것들을 들추어 내셨고, 그녀 스스로 자신을 속이고 있는 것도 또한 적나라하게 드러나게 하심으로 결국 그녀로 하여금 주님께서는 그 마음속에 감추어진 깊은 것이라도 다 통달하고 계신다는 사실을 보여 주신 것입니다. 이와같은 종류의 죄에 관하여 본인이 직접 인정하는 경우, 대개는 사실에 대한 확실한 증거가 있은 연후에나 나타나는 일입니다. 그리고 이 여인이 능력을 받아 집으로 와서 죄인들의 영혼 앞으로 나아갈 때 “모든 사람에게 책망을 들으며 모든 사람에게 판단을 받고 그 마음의 숨은 일이 드러나게 되므로 엎드리어 하나님께 경배하며 하나님이 참으로 너희 가운데 계시다 전파하리라.”(고전 14:24, 25)함과 같은 일이 일어나게 되는 것입니다.
우리 양심 속에 감추어진 모든 밀실의 열쇠를 가지고 계시는 주님, 그리고 우리 마음의 비밀을 다 알고 계실 뿐만 아니라 그분의 양손에 한번 들어가면 밀어 제치거나 씨름을 한다고 해도 도저히 빠져 나갈 수 없도록 하시는 주님, 이러한 우리 주님의 임재하심 가운데 우리가 있다는 사실에 대해 우리가 분명한 이해에 도달하기 전까지 주님께서 일반적으로 우리에게 역사하심이 이와 같은 것입니다. 즉 우리는 판단을 받습니다. 책망을 듣습니다. 그리고 우리는 주님 앞에서 더이상 할말을 잃어버린 채로 벙어리가 되어 버립니다. 다시말하면 우리는 그분의 권능을 느끼며 더이상 견딜수 없는 상태에서 부르짖게 되는 것입니다. “나의 행한 모든 일을 내게 말한 사람을 와 보라”(요 4:29). 결국 이렇게 외치게 되는 것입니다. 그곳에 비록 허락된 축복에 대하여 분명히 아는 것이 없는 중이라 하더라도 영혼들이 자기들과 관계가 있는 주님의 권능을 보고 느끼도록 영혼들은 불려 오게 되는 것입니다. 다시말하면 심령을 감찰하시며 그리하여 우리의 죄를 찾아 드러내시는 주님께서 하나님의 권능으로 다가오실 때에는 우리가 주님을 상대로하여 우리의 죄를 감추는 일은 헛된 일이라는 사실을 우리로 하여금 보고 느끼도록 하심으로 우리 영혼들을 불러 모으신다는 말입니다.
이 여인의 마음은 이제 물동이에서 완전히 떠나 있습니다. 그리고 어디에서 하나님을 예배해야 하느냐고 묻고 있습니다. 하나님만이 마땅히 받으셔야 하는 예배, 즉 신령한 예배에 관하여도 이곳에서 그녀에게 대답하신 말씀을 통하여 많은 신령한 묵상들이 이야기될 수도 있겠습니다. 하나님과의 교제에 대하여 하나님의 성령이 주시는 완전한 가르침이 여기에 모두 다 나와 있기 때문입니다. 그러나 잠시 이 문제는 접어두고, 우리 주님과 이 사마리아 여인의 대화에서 얻을 수 있는 복된 목적을 먼저 생각해 보기로 하겠습니다. 이 여인은 드디어 주님을 아는 것이 영원한 생명이 된다고 하는 우리 주님에 대하여 아는 참된 지식에 거의 접근해 가고 있습니다. 그리고 이 여인은 구속의 주가 그 자신을 세상에 나타내시게 될 그때를 간절히 기다리고 있었던 것으로 보입니다. 이제 성령께서 이 여인을 친히 인도하심으로 이 여인 스스로 말하도록 하셨습니다. “메시야 곧 그리스도라 하는 이가 오실 줄을 내가 아노니 그가 오시면 모든 것을 우리에게 고하시리이다. 예수께서 이르시되 네게 말하는 내가 그로라 하시니라”(요 4:25, 26).
형제여, 이제 지금까지의 묵상해 온 내용 가운데서 이 사마리아 여인이 우리 주님을 아는 지식에 이르게 되는 각 단계를 다시 밟아 보도록 합시다. 그러면 여러분들도 이 여인이 그리스도를 알게 되는 그 길을 통해 얼마나 완전무결한 축복과 자비를 받게 되는지를 보게 될 것입니다. 이 여인은 수치스러움 중에 있는 죄인이었으며, 하나님이 주시는 놀라운 축복들에 대하여 우둔하여 주의를 기울이지 않았지만, 우리 주님께서는 그녀에게 주님의 자비로운 손을 내밀고 있는 것입니다. 우리 주님은 한마디의 화를 내시는 일도 없습니다. 또 단 한마디의 책망도 하지 않으십니다. 단지 주님의 입술로부터 조용히 흘러나오는 말로 속삭이듯 말씀을 하실 뿐입니다. 그러면서도 우리 주님은 이 여인의 죄를 그녀에게서 기억나도록 하셨습니다. “네가 남편이 없다 하는 말이 옳도다”(요 4:17). 이 말씀을 통하여 주님은 이 여인으로 하여금 우리 주님이 메시야임을 드러내는 것을 바라보도록 인도하십니다. 그리고나서 최고로 이 여인의 마음을 끌게하여, 그 마음을 사로잡을 수 있는 한가지 방법을 택하여 주님 자신을 이 여인에게 알리시는 것입니다. 이와같이 우리 주님께서 우리의 마음을 드러내시고자 한다면 우리는 우리 자신의 마음의 벽으로부터 당장 탈출하여 즉각 예수님을 찾고자하는 마음이 생기지 않을 수 없게되는 것입니다. 즉 예수님께서 친히 드러내시고자 하는데도 이러한 마음이 생기지 않을 수 있는 그러한 사람은 우리 가운데 한사람도 있을 수 없는 것입니다. 우리는 우리 자신의 본래 상태를 보지 못합니다. 왜냐하면 우리는 너무 바쁜 형편에 있기 때문에, 즉 우리가 직접 돌보지 않으면 안되는 일, 꼭 해야할 일, 약속된 일, 그리고 이 세상의 쾌락된 일 등등, 이런 일들에 너무 많이 사로잡혀 있기 때문에, 실제로 있는 그대로 우리 자신의 모습을 보지 못하는 것입니다. 우리는 당장 우리 손에 붙잡고 있는 물동이에 너무 많이 사로 잡혀 있기 때문에, 우물가에 앉아 계시는 영광의 주님을 보고도 알아보지 못하는 것입니다. 그러나 진리를 우리 자신에게로 모셔 보십시오. 그러면 심지어 현재 모습 그대로의 자신을 사랑하는 자인 이 세상이라 하더라도 자기 자신을 싫어하게 될 것입니다. 얼마나 놀라운 사랑의 방법으로 이 여인이 자비로운 우리 주님 앞으로 불려 나오게 되었는지요! 어떠한 형태의 질책도, 거슬리게 하는 일도, 불친절한 말 한마디도 없이 말입니다. 우리 주님은 그저 이 여인의 심령을 활짝 열었습니다. 그 다음에는 그 심령으로 하여금 우리 주님을 알고 싶어하는 마음을 만들어 내셨습니다. 그리고 나서는 큰소리로 힘있게 말씀하셨습니다. “네게 말하는 내가 그로라”(요 4:26). 여기서 비로소 이 여인은 자기 영혼이 찾고 있던 것이 무엇인가를 발견하였습니다.
주님이 오시리라 하는 어느 정도 있을 수 있는 소망은 이 여인도 갖고 있을 수가 있었습니다. 그러나 찬물 한 모금을 간청하시는 분으로 나타낼 정도로 겸손과 사랑이 충만한 그런 자비로운 주님을 직접 뵈올 줄을 이 여인이 어떻게 기대할 수가 있었겠습니까? 이것이야말로 그리스도께서 어떤 영혼이든지 그 영혼이 주님에게 무엇이든 구하기 전에 자기 자신을 먼저 드러내 보여 주시는 전형적인 우리 주님의 방법이자 태도인 것입니다. 바로 이와 같은 입장에서 우리는 그 어떤 것이라 할지라도 주님에게 구할 수가 있는 것입니다. 이런 방식의 교제 가운데서 우리는 우리의 연약함과 우리 자신의 무가치함 가운데서 완전한 온유, 완전한 사랑, 완전한 겸손 가운데 계신 우리 주 예수 그리스도를 발견하는 것입니다. 주님은 우리 심령을 다 꿰뚫어 알고 계심으로 우리 주님의 권능의 위대하심의 어떠하심을 우리에게 보여주십니다. 그후에 분명한 음성으로 “내가 그로라”(요 4:26)고 하시며, 마침내 주님 자신을 친히 우리에게 나타내시는 그 복된 순간으로 우리를 인도하십니다. 이때 죄인은 친절을 베푸시기 위해 그 친절에 대하여 기꺼이 빚진자 되기를 마다하지 않으시는 자비하신 주님을 바라보게 되고, 바로 이 복된 순간에 이런 자비하신 우리 주님으로부터 구할 수 있는 담력을 갖게 되는 것입니다. 그리고 죄인이 구하는 그 순간 이 죄인은 주님께서 크고 힘찬 목소리로 이렇게 말씀하시는 것을 듣게 됩니다. ‘나는 너희에게 대하여 아무 미워하는 마음을 갖고 있지 아니하노라. 지금 당장 너희에게 무슨 책망을 하려고 하지도 아니하노라. 그리고 오히려 이 중요한 것을 너희에게 보여 줄 것을 청하노니 너희가 이런 나의 간곡한 부탁에 응하여 이것을 구하기만 하면 당장에라도 너희가 내게 구할 최상의 선물, 즉 하나님의 선물을 너희에게 주겠노라.'
그렇다면 바로 여기서 하나님의 선물을 받기 위해서는 반드시 먼저 추구해야 하는 것이 있는데, 즉 그리스도를 아는 것입니다. 여기에서 성령은 그리스도를 믿는 자에게 주어진다는 사실을 압니다. “네가 만일 하나님의 선물과 또 네게 물 좀 달라 하는 이가 누구인줄 알았더면 네가 그에게 구하였을 것이요 그가 생수를 네게 주었으리라”(요 4:10). 그리스도께서 생수, 즉 영생하도록 솟아나는 샘물을 너희 구하는 자에게 주었으리라. 이와같이 주님께서는 오늘날 우리에게도 이와 동일하게 행하고 계십니다. 말하자면 우리 영혼이 우리에게 허락된 이 복된 초대에 응하고 있지 않을 때에도 자비로우신 주님께서는 우리에게 확신의 말씀을 주십니다. 성령의 검, 곧 하나님의 진리의 말씀은 우리 영혼들로 하여금 길을 잃어버린 채 타락되어 있는 그 자신의 실제 처해있는 현재의 모습을 보게 한다는 것입니다. 이 말은 하나님의 얼굴 앞에서 우리 영혼들은 죄없는 모습으로 서 있을 수 없다는 말입니다. 먼저 “주여 내가 보니 선지자로소이다”(요 4:19)라고 고백을 한 직후에 마을로 돌아와서는 “(그가) 나의 행한 모든 일을 내게 말하였노라”(요 4:29)라고 말한 이 여인의 말은 바로 주님께서 한 영혼에 대하여 역사하심으로 그 영혼에게 확신을 심어 주었을 바로 그때, 한 심령의 깊은 데로부터 느낀 체험가운데 쏟아져 나올 수 있는 말인 것입니다. 그전에라면 우리가 하나님의 면전에 있다는 사실도 모르고 있을 것이며, 또 우리에게 지금 말씀을 하고 계시는 이 분이 하나님의 아들이시라는 사실도 모르고 있었을 터인데 이와같이 우리가 전혀 알 수 없었던 것을 주님께서는 우리에게 깨우쳐 알게하여 주시는 것입니다. 그리하여 일단 우리 주님을 알게되고 나면 우리는 주님에게로 나아가게 되는 것입니다. 그리고 주님께서는 처음부터 이미 주시기로 작정하였던 그 복된 선물을 마침내 우리에게 주게 되는 것입니다.
그렇게되면 우리는 낯선자요, 외국인이요, 원수되었던 자로서 이전의 우리의 지위에서 끌려 나오게되고, 이제 새로운 지위로의 연합, 즉 더이상 세상에 속하지 않으며 천국에 속한 한 부분 - 다시말하면 그리스도의 한몸 - 으로 연합되는 것입니다. 성령은 바로 이 일에 관하여 증거하기 위하여 주어지게 됩니다. 즉 성령께서는 그리스도인을 우리 주 예수 그리스도 자신과 동일한 지위에다 올려놓음으로서 그리스도인이 지금 누리고 있는 삶이 바로 주 예수 그리스도의 삶이라는 것을 증명하는 것입니다. 이러한 성령의 역사하심 다음에 이어서 오는 것은 무엇입니까? 여기 본문 말씀에서 그 다음에 나온 성령 역사의 결과가 무엇이었습니까? “여자가 물동이를 버려두고”(요 4:28) 입니다. 그리고 이 여인은 자기가 그리스도를 만났다는 사실을 그녀가 만난 모든 사람들에게 자기와 마찬가지로 예수님께 나아와 주 예수 그리스도를 만나보라고 간청하며 복음을 전파하였습니다. 이러한 결과는 한 영혼이 그리스도를 분명히 알고 난 후에라야 나올 수 있는 것입니다. 즉 이전에 육신에 속한 마음이 그 모든 관심을 집중시켰던 일에서 완전히 떠나는 것을 말합니다. 이 여인은 물을 길러 왔습니다. 이 일이야말로 이 여인이 당시에 그녀의 모든 관심을 집중시켜 원하였던 전부였습니다. 이 여인의 온 마음은 바로 그 한가지 일에 열중하고 있었습니다. 그러나 얼마 지나지않아 이 여인은 우물과 물과 물동이에 관해서 더이상 생각지 않게 되었습니다. 이 여인의 마음은 또하나의 새로운 관심의 대상에 온 마음을 집중하였으며, 이제는 이 새로운 대상을 향하여 나아가게 된 것입니다. 그리스도는 자신을 친히 이 여인의 영혼에 드러내 보이셨습니다. 즉 메시야의 영광이 바로 그녀 자신의 삶의 목표이자 인생전체의 목적이 되어 버린 것입니다.
이 여인은 이제 주님을 압니다. 소문으로 아는 게 아니라 주님께서 개인적인 관계로 이 여인에게 주님 자신을 나타내 보이심으로 알게 된 것입니다. 그리고나서 이 여인은 즉각적으로 주님을 다른 사람들에게 전하기 시작합니다. 한 영혼에게 일어날 수 있는 일생 일대의 사건으로서 완전 무결한 혁명이 일어난 것입니다. 즉 모든 것들이 이제는 각자에게 합당한 자기 자리로 돌아와 제자리에 놓여지게 된 것입니다. 이전에는 모든 것이 무질서요 혼돈이던 곳에 이제 질서가 들어선 것을 봅니다. 우리는 그분 자신이 생명이자 또한 우리의 생명이신 주님을 보러 나아갑니다. 말하자면 모든 최종결정권을 우리에게 기꺼이 맡겨놓으시며 이렇게 우리에게 직접 간구하고 계시는 주님을 본 사람이라면 누구나 마찬가지로 주님을 뵈러 나아가게 될 것입니다. 즉 예수님께서 친히 간청하시고 그 결정권을 우리에게 일임하실 때, 이런 일이 실제로 우리의 두눈으로 목격되어진 곳, 그곳에서의 혁명은 완전무결한 혁명입니다: 즉 이런 완전무결한 혁명을 경험한 영혼은 - 내가 진실로 주님 안에 거하고 있는가? 이해와 특권과 영광에 있어서 우리 주님과 내가 확실히 연합되어있는가? 또한 주님은 진정 나의 생명이 되시는가? 그렇다면 내게 있어 세상은 무엇을 의미하는가? 주의 영광을 위하는 일 말고, 또한 주님의 말로 다 할 수 없는 자비하심에 대하여 내가 감사를 드리는 일 말고 내가 무엇을 하며 살아야 한단 말인가! - 하는 보석같은 주제들에 대한 질문을 갖도록 인도받게 되는 것입니다.
처음 시작할 때부터 이 여인의 부끄러운 자기수치로부터 자기 확신에 이르는 전 과정을 통하여 한 영혼을 이와같은 상태로 불러 만드는 것이 우리의 구주이신 예수님의 마음을 사로잡은 그 모든 생각들의 주제였던 것입니다. 새로운 생명은 이와같이 주어지는 것입니다. 즉 영혼이 소생케 되어집니다. 다시말하면 샘물이 우리 가운데 놓여지게 되는 것입니다. 그때 우리 영혼 속에 항상 솟아나는 어떤 놀라운 것이 있게되며 여기에는 항상 우리에게 시원함을 가져다주는 힘이 있는데, 이 놀라운 것이 어디서 나온 것인가를 생각해 보십시오. 바로 영생수 샘이 되시는 우리 주 예수 그리스도에게로부터 나오는 것입니다. 즉 이제 이 영혼은 우리 주 예수님의 영광을 생각하게 되고 이때부터 주 예수님의 모든 영광을 받게 되는 것입니다. 이 일에 대한 완전무결한 인식과 느낄 수 있을 정도의 이해에 도달하게 되면 이 영혼에게 있어서 이 세상은 더이상 아무 가치도 없는 것이 되고 마는 것입니다. 즉 부와 권력과 명예도 능히 경멸되어지는 것입니다. 다시말하면 이 영혼은 더이상 이 세상에서 부를 찾지 않아도 그리스도 안에서 풍성한 부를 누리며 더이상 이 세상에서 권력을 추구하지 않는다 하더라도 그리스도께서 허락하신 능력을 갖고 있으며, 더이상 이 세상 명예에 연연해 하지 않더라도 그리스도께로부터 나온 온전한 명예를 누리게 되는 것입니다. 이와같이 주님을 인지하는 능력이 우리 안에 있는 한, 우리 기쁨은 충만하게 되는 것입니다. 이 기쁨은 우리 안에 있는 신성으로부터 솟아나는 것인데, 이 신성은 그 영광스러운 수여자이신 그리스도를 깊이 묵상하는 것입니다. 그리스도께서는 시원한 샘물이 되시며, 이 샘물은 영광의 주님으로부터 길러 지는 것입니다. 여기에 그리스도와의 교제가 있으며 그리스도와 연합하는 일이야말로 우리 주님과 함께 할 수 있는 모든 것의 모든 것이 되는 것입니다.
이제 여러분의 영혼의 문제는 어떻습니까? 여러분 안에서도 이렇게 늘 솟아오르는 샘물이 존재하고 있습니까? 그리고 여러분께서 그 샘물의 근원 되시는 우리 주님을 만나 보셨습니까? 여러분이 하나님의 선물과 여러분에게 구하는 이가 누구인줄 알았더면 여러분은 그에게 구하였을 것이요, 그가 생수를 여러분에게 주었을 것입니다. 그의 주심에 관하여는 아무런 의심의 그림자도 없습니다. 만일 여러분이 구하였다면 우리 주님이신 그가 여러분에게 주었을 것입니다. 여러분은 그리스도를 아신 적이 있습니까? 그리고 그분에게 구한 적이 있습니까? 여러분은 여러분 자신 속에 이 샘물을 갖고 계십니까? 이 샘물은 여러분의 심령 안에서 솟아오르고 있습니까? 남의 샘물에서 물을 긷는 것과 이 샘물을 자신의 것으로 만들어 자신의 샘물에서 물을 긷는 것 사이에는 커다란 차이점이 있습니다. 한 목마른 영혼이 그 자신 안에서 스스로 시원함을 체험하지 못하였다면 자신이 아닌 다른 믿는 자 안에서 찾아 낸 샘물에서 어떠한 유익을 얻을 수 있겠습니까? 만일 여러분 자신이 여러분의 샘물에서 이 시원함을 스스로 체험하였다면 거기에는 어떠한 실제적인 영향이 있었습니까? 여러분은 이 세상과 분리되어 졌습니까? 그리고 하나님께 대하여도 구별되어진 자 입니까? 무엇이 여러분의 고상한 소명이라고 생각하십니까? 즉 이렇게 고상한 소명은 하나님의 후사인 동시에 그리스도와 함께 하나님의 공동 후사가 되는 바로 이 일을 두고 말하는 것입니다. 여러분은 주님을 닮아가고 있습니까? 여기에서 주님이라 할 때, 주님은 무엇을 두고 말하는 것입니까? 거룩하시며 해를 끼치는 것을 모르시며 흠이 없으시며 모든 죄에서 분리되신 분이란 말씀입니다. 여러분도 이와같이 되고 있습니까? 만일 여러분이 그리스도의 것이라면 성령은 여러분의 심령에 그리스도께서 이와같은 분이라는 증인이 되시며 주님께서 이를 여러분에게 친히 증거하사 “성령의 능력으로 너희에게 소망이 넘치게 하시기를 원하노라”(롬 15:13)고 말씀하십니다. 주의 영광이 이제 하나님의 성령의 능력으로 자기백성의 영혼들 위에 증거 되어지는 것입니다. 이 증거를 통해 주의 백성들은 내적으로 세상에 속한 모든 것으로부터 구별되어 지는 것입니다. 주의 백성들은 첫째 아담과 함께하는 지위에 참여한 자의 신분에서 빠져나와 결과적으로 신의 성품에 참여하는 자의 지위를 갖게 되었습니다. 즉 주의 백성들은 모두가 마지막 아담의 일부이자 한 몸으로 연합됨으로 주님과 함께 다시 살아나는 것입니다. 이 증거를 주의 백성들은 외적으로도 드러내도록 요청받게 되는 것입니다. 여러분은 그리스도 안에서 하나님의 사랑에 관한 한 주제를 아셨습니까? 즉 여러분이 주님을 만나 보셨다면 그리고나서 주님에게, 여러분이 주님을 영접하는 순간 주님께서 여러분에게 꼭 안겨 주시고자 한 것이 무엇인지 물어 보셨다면 주님께서 하신 대답은 ‘이것을 너희에게 보여준다면 이것이야말로 너희들의 바람이자 목표이자 기쁨이 되리라'고 하는 이 말씀이었을 것입니다. 사랑하는 친구여, 여러분들 속에도 바로 이 생수 즉 이 샘물이 존재하고 있습니까? 만일 이 샘물이 여러분 안에 지금 존재하고 있지 않다면 장차는 모르는 일이라 할지라도 지금까지 여러분들은 하나님의 선물을 모르고 있는 것입니다. 나의 친구여, 속임을 받지 말기를 바랍니다. 즉 여러분이 여러분 안에 이 샘물을 갖고있지 않다면 여러분은 아무 것도 가지고 있는 것이 없습니다. 만일 여러분이 그리스도께서 그 모든 백성에게 주시는 내적으로 시원함을 가져다주는 샘물을 갖고있지 않다면 여러분이 어떠한 다른 그 무엇을 가지고 있다하더라도 그것은 거의 쓸모가 없거나 아니 전혀 소용이 없는 것이라는 사실을 여러분은 알게 될 것입니다. 다시말하면 시험과 시련 그리고 갈등의 햇살이 여러분에게 내려 쪼일때에는 여러분 안에 있다고 하는 그 알 수 없는 그것은 결국, 솟아나는 샘물도 없고 어떤 시원함을 가져다 주는 원천도 없는, 아무 쓸모도 없는 웅덩이로 바짝 말라붙어 있게 될 것입니다.

주의 은혜가 여러분의 심령에 있기를 바랍니다. 아멘.

번역 / 여 성 모(서울북부교회)