사도 바울은 약 3주간의 매우 성공적인 데살로니가 선교 사역을 마치고 그곳에서 서남쪽으로 약 200여리 떨어진 베뢰아로 갔다. 베뢰아는 유대인 회당이 있을 만큼 유대인이 많이 살고 있는 번화한 도시였다. 주님은 그의 종 바울을 그곳으로 인도하신 것이다. 그러나 바울은 그곳에서도 오래 있지 못하고 또 그곳에서 남쪽으로 약 800여리 떨어진 아덴으로 떠나야 하는 것을 보게 된다. 여기서 우리는 바울의 선교 사역을 중심으로 한 세가지 사실을 주목하게 된다: 1) 선교사의 여정, 2) 성경 학도의 모범, 3) 형제의 사랑

선교사의 여정(The Movements of the Apostle)
“밤에 형제들이 곧 바울과 실라를 베뢰아로 보내니 저희가 이르러 유대인의 회당에 들어가니라”(행17:10)
사도 바울은 데살로니가에서 3 주간의 선교 사역을 마치고 핍박에 의한 부득이한 사정으로 밤을 이용하여 그곳을 떠나 베뢰아로 온 것이다. 이런 식으로 사도 바울의 선교 여정이 지금까지 이어져 왔고, 후에도 그런 방식으로 그의 선교 여정이 이어지고 있음을 보게 되는데, 여기서 꼭 유의해야 할 것은 그 배후에서 하나님께서 그렇게 섭리하시고 계셨다는 사실이다. 실례를 들어 보자.
“두 사람이 성령의 보내심을 받아 실루기아(안디옥에 인접한 항구 도시)에 내려가 - 살라미에 이르러 - 바보에 이르러 - 버가에 이르니 - 비시디아 안디옥에 이르러 - 이고니온으로 가거늘 - 루스드라와 더베와 및 그 근방으로 가서 - 더베로 가서 - 밤빌리아에 이르러 - 안디옥에 이르니”(행 13:4-14:28)
이것이 사도 바울의 제 1차 전도 여정이었다. 바울의 제 2차 전도 여정도 그런 식으로 전개되는 것을 보게 된다.
“더베와 루스드라에도 이르매 - 성령이 아시아에서 말씀을 전하지 못하게 하시거늘 - 드로아에서 배로 떠나 - 빌립보에 이르니 - 데살로니가에 이르니 - 베뢰아로 보내니 저희가 이르러 - 아덴까지 이르러 - 고린도에 이르러 - 에베소에 와서 - 안디옥으로 내려가서”(행 16:1-18:22)
바울의 제 3차 전도 여행도 1, 2차와 마찬가지로 전개되는 것을 보게 된다.
“바울이 윗 지방으로 다녀 에베소에 와서 - 마게도냐로 가니라 - 헬라에 이르러 - 드로아에 -가서 - 밀레도에 이르니 - 두로에서 상륙하니 - 돌레마에 이르러 - 가이사랴에 이르러 - 예루살렘에 이르니”(행 18:23-21:17)

이 사도 바울의 선교 여정을 통해 배우게 되는 것이 몇 가지가 있다.
1) 선교는 성령님의 주도하에 이루어진다는 사실(행 13:1-4,9,52, 14:3, 16:6,14, 18:9, 19:6,11, 21:4,11, 23:11, 27:23,24)
2) 주님께서 사도 바울(선교사)을 끊임 없이 이동시키셨다는 사실(1차, 2차, 3차 전도 여행과 로마로 의 호송이 증거)
3) 주님의 인도하시는 방법이 사람의 생각과 많이 다르고 또 다양했다는 사실: (예) 1) 친히 인도하심(행 13:2), 2) 성령님의 역사로(행 16:6), 3) 환상으로(행 16:9, 18:9, 23:11), 4) 환경적으로 - 핍박으로(행 13:50, 14:5,6,19-20, 17:5-10,13-15), 섭리로(행 18:2, 23:16-30, 27:3, 28:2, 7-10, 15).
4) 범사를 주님의 뜻으로 받아 들이고 그 추이를 살펴 보아야 한다는 사실(살전 5:18, 잠 3:6, 롬 8:28): (예) 거짓 선지자 박수를 만난 일(행 13:6-12), 쫓겨난 일(행 13:50), 도망쳐야 했던 일(행 14:6), 교리 논쟁(행 15장), 정상적인 상태에서 성령님의 함께 하지 않으심(행 16:6), 점하는 귀신 들린 여인을 만난 일(행 16:16), 부당하게 투옥당한 일(행 16:19-34), 인종 차별로 추방 당한 일(행 18:2,3), 천부장에게 결박 당한 일(행 21:37-40), 이스라엘 공회 앞에 선 일(행 22장), 벨릭스 총독 앞에 선 일(행 24장), 아그립바 왕 앞에 선 일(행 26장), 재판을 위해 로마로 호송된 일(행27장-28장); 독사에 물린 일(행 28:3-6), 병자를 만난 일(행 28:7-10), 로마 형제들의 따뜻한 영접(행 28:15), 가택 연금된 일(행 28:16-30, 빌 1:12-14).

그렇게 할 때 선교사는 사도 바울 처럼 범사를 초연하게 받아 들이게 되고, 그 가운데서 인도함을 받게 되며, 또 복음으로 최후의 승리를 거두게 될 것이다.

성경 학도의 모범(A Good Model for Bible Students)
“베뢰아 사람은 데살로니가에 있는 사람보다 더 신사적이어서 간절한 마음으로 말씀을 받고 이것이 그러한가 하여 날마다 성경을 상고하므로 그 중에 믿는 사람이 많고 또 헬라의 귀부인과 남자가 적지 아니하나”(행 17:11,12)
성경을 어떠한 마음의 자세로 읽느냐 하는 것은 매우 중요하다. 이는 성경을 읽는 그 사람의 마음의 자세에 따라 자신을 위선자(바리새인)로, 또는 남에게 도움을 주는 선한 사람으로 만들 수도 있기 때문이다(눅 10:25-37, 요 8:37-44 참조). 이런 점에서 베뢰아 유대인들은 우리에게 많은 선한 지혜를 가르쳐 준다.
성경은 베뢰아 유대인들을 가리켜 “더 신사적”이라고 했는데, 그 본 뜻은 <고귀한 마음씨>(noble-mindedness) 또는 <트인 마음씨>(open-mindedness)를 지닌 사람들을 가리킨다. 이런 마음씨에는 지와 덕(눅 2:40,52, 삼상 2:26, 잠 3:3,4, 벧후 1:5-7)이 자리잡고 있어서 악, 거짓, 감정, 편견이나 아집 같은, 육신적이고 속된 것들은 그 속에 발을 들여 놓을 틈을 얻지 못한다. 그리고 그런 마음씨에서 “간절한 마음”이 나오는 것을 보게 되며, 또 그 “간절한 마음” 속에는 <타인을 존중하는 마음>(“말씀을 받고”), <배우고자 하는 겸손한 마음>(“간절한 마음으로”), <신중한 마음>(“이것이 그러한가 하여”), <진지한 마음>(“날마다”), <준비된 마음>(“성경을 상고하므로”), <결단력>(“그 중에 믿는 사람이 많고”) 등이 들어 있음도 보게 된다.

이로써 누구든지 이런 마음의 자세를 가지고 성경을 읽는다면 그가 구도자이든 신자이든 그는 그의 추구하는 것 이상의 것을 얻게 될 것이라는 확신을 가지게 되는 것이다(벧후 1:5-8, 시 25:9, 단 12:10, 호 14:9, 엡 3:20). 즉 베뢰아 사람들처럼 그리스도를 믿게 되고, 또 그리스도의 마음을 본 받는 탁월한 성도도 될 것이다.

형제의 사랑(The love of the brethren)
“바울을 인도하는 사람들이 데리고 아덴까지 이르러 -”(행 17:15)
베뢰아 형제들이 바울을 아덴까지 안내해 주었다는 것은 형제 사랑의 아름다움과 그 용기를 보여 준다. 이는 베뢰아에서 아덴까지의 거리가 800 여리나 되기 때문이다. 당시의 교통 수단과 아울러 여행의 경비, 시간 및 위험성을 생각할 때 그러한 배려는 형제 사랑의 평균 점수가 “수” 이상 될 때 나올 수 있는 것이라 할 수 있다. 또한 우리는 그러한 그들의 고귀한 형제의 사랑을 그들이 고귀한 마음으로 성경을 상고한 사실과 결부시켜 생각하게 된다.
우리는 그러한 형제의 사랑을 주님께로부터 배우게 되고(마 20:28, 요 13:4-14), 또한 그 주님을 잘 배운 바울에게서도 배우게 된다(몬 1:18, 살전 2:7-9, 고후 12:15). 이로써 우리는 우리가 형제를 사랑할 때 세상은 우리가 주 예수님의 제자인 것과 또 진리에 속한 줄을 알게 될 것이라고 하신 주님의 말씀을 되새기게 된다(요 13:34,35, 요일 3:19).

“새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라 너희가 서로 사랑하면 이로써 모든 사람이 너희가 내 제자인줄 알리라”(요 13:34,35)

“오직 우리가 너희 가운데서 유순한 자 되어 유모가 자기 자녀를 기름과 같이 하였으니 우리가 이같이 너희를 사모하여 하나님의 복음으로만 아니라 우리 목숨까지 너희에게 주기를 즐겨함은 너희가 우리의 사랑하는 자 됨이니라”(살전 2:7,8)

박준형(서울북부교회)