해로드 셍 존

성경에서는 성소, 또는 성전에 관한 중요한 언급이 일곱 번 나타납니다. 모세, 솔로몬, 에스라, 그리고 헤롯(오늘 날 유대인들은 헤롯의 성전을 가리켜 둘째 성전이라고 부릅니다. 스룹바벨의 성전을 증축한 것에 불과할 뿐, 새로운 건축물이 아니기 때문입니다) 등에 의해 세워진 성전들은 나무와 돌과 같은 실제적인 재료로 세워진 건축물들입니다. 그리고 다섯 번째는, 현재도 주님 안에서 거룩한 성전으로 계속 지어져 가고 있는(엡 2:21) 신자들의 교회입니다. 이 성전이 전적으로 영적이라는 데에는 모두가 동의하는 부분입니다.

여섯 번째 성전은 만민의 기도하는 집이라고 묘사되어 있는데, 편의를 위해 그것을 이사야 성전이라고 부르겠습니다(사 56:7, 2:2 등). 이 이사야 성전은 우리 주님이 다스리시는 천년왕국 시대에 예루살렘에 세워지는 것으로 분별되고 있습니다. 이 성전에 대해서 우리가 알 수 있는 내용은 극히 단편적입니다. 따라서 이 성전이 헤롯 성전처럼 실제적인 성전일는지, 아니면 장차 오는 세상에서 비취게 될 영적인 광채나 영향력의 중심부를 의미하는지 단언하기가 어렵습니다. 이 문제에 대해서는 분별의 차이를 앞세운 논쟁보다는 사랑 가운데서 충분히 논의할 수 있다고 봅니다.

제가 이 성전들 가운데에서 에스겔이 환상 중에 보았던 마지막 일곱 번째 성전에 대해 처음 관심을 갖게 된지는 수 년이 되었습니다. 저는 우리의 하나님이 우리에게 분량대로 나눠주시는 분(고후 10:13)임을 알게 되었고, 또한 에스겔 선지자에게 성전(shrine)의 제도와 식양을 계시로 나타내신 것은 이스라엘 온 집으로 하여금 자신들의 죄악을 부끄러워하도록 하기 위함인 것도 알게 되었습니다(겔 43:10-12). 나아가 저는 그 모든 환상이 하나님과의 친밀한 교통(communion) 가운데 살아가는 삶에 대한 영광스러운 비유라는 사실도 발견했습니다.

모세의 성막은 하나님께 나아가는 길을 제시한 복음 설교이며, 솔로몬의 성전은 하나님을 예배하는 방식에 관한 지침서에 해당한다고 하겠습니다. 그러나 에스겔이 본 환상은 거룩한 삶의 비밀들을 하나씩 열어 보여주는 일종의 보배함과도 같습니다. 그런데 우리는 여기서 다음과 같은 질문을 할 수 있을 것입니다: “에스겔이 환상 중에 본 성전을 실제적인(material) 건축물로 보아야 하나요? 또 그 성전에서 드려지는 희생제사가 장래에 실제로 드려지는 것일까요?” 그러나 이 질문에 대해 저의 답변은 다음과 같은 이유들로 인해서 주저없이 “아니”라고 대답하겠습니다.
1. 에스겔 성전과 이사야 성전과 매우 첨예하게 모순되고 있습니다. 이사야 성전이 장차 예루살렘에 세워지는 반면에(시 68:29), 에스겔이 보았던 성전 터는 사마리아에 있습니다. 이스라엘 전체 지도와 자를 가지고 성경을 펴서 에스겔 48장을 보면, 이 사실을 5분 안에 발견할 수 있습니다. 이 지대는 북으로는 하맛 어귀에서, 남으로는 애굽 시내까지 160마일(약 257km) 거리에 이르고 있습니다. 에스겔의 환상 중에서, 북쪽의 일곱 지파는 고대 이스라엘 왕국을 차지했으며 남쪽의 다섯 지파는 유다 영토를 차지하고 있습니다. 그리고 그 중앙에는 제물로 거룩히 구별된 땅과 전의 성소가 있는데, 그 지역이 바로 전에 사마리아에 해당하는 지역입니다.
2. 이사야 성전은 따로 구별되지도 않았으며, 만민에게 열려있기 때문에 모든 민족이 예물을 가지고 나아올 것입니다. 애굽인들이 이스라엘인들처럼 편안하게 이 성전에 나올 것입니다(사 19:21). 반면에 에스겔 성전은 마음과 몸에 할례 받지 아니한 모든 사람들과 이스라엘 땅을 찾은 방문객들, 그리고 그 땅에 거하는 외국인들의 출입이 금지되어 있습니다. 외인의 경우에는 오직 이스라엘 가운데 자녀를 낳은 경우에만 출입이 허용되었습니다(겔 44:7-8, 47:22).
3. 이사야 성전에서 사역하는 제사장들과 레위인들은 모든 열방 가운데서 택함을 받아서 말과 수레와 교자와 노새와 약대에 태워다가 성전에 드려집니다(사 66:20-21).
그러나 에스겔 성전에 있어서는 레위 지파나 아론의 자손들조차 제사장직에서 제외됩니다(물론 이방인들은 말할 것도 없습니다). 오직 사독의 자손이라고 알려진 무명한 혈통의 자손들만이 제사장직을 맡게 됩니다. 성경에서는 사독이라는 이름을 가진 사람이 여섯 명 나오는데, 여기서 말하는 사독이 그 중 누구를 가리키는지는 정확히 알 수는 없습니다(겔 40:46, 43:19 등 참조).
예루살렘 성전이 훼파된 이래로, 레위인이나 일반인이나 할 것 없이 각 지파의 계보가 상실되어 버렸습니다. 혹시 그중 어떤 지파의 계보가 회복되었을 가능성에 대해서 저로서는 아무런 단언도 할 수 없는 형편입니다. 그러나 훗날 주님은 이 새로이 선택된 제사장 지파가 가졌던 영적인 의미를 밝히 드러내실 것입니다.
4. 이사야는 성전 재료나 규모에 대해 어떤 상세한 설명도 남기지 않았습니다. 에스겔은 셀 수 없을 정도로 많이 수치에 대한 기록을 남겼습니다. 그러나 이스라엘 영토 측량에 사용된 그 수치들을 문자적으로 받아들이는 데에는 만만치 않은 어려움이 있습니다. 에스겔은 5,000이나 25,000 등의 수치들을 사용하고 있는데, 그 단위가 규빗(cubits)인지 리드(reeds; 갈대로 만든 자)인지, 혹은 그밖에 어떤 잣대를 사용한 것인지에 대해서는 직접적인 언급이 없습니다(겔 48:8-22).
게다가 모세의 성막 등 초기 성소, 또는 성전들의 경우에는 그 길이나 너비, 높이 등 정확한 치수가 주어졌던 반면, 에스겔에게 성전의 치수를 주었던 천상의 인도자는 그 척량하는 장대에 대해서는 침묵하고 있습니다. 여기에 예외가 되는 두 구절이 있습니다만(40:5, 42:22), 사실, 별다른 영향을 주지는 못하고 있습니다.
제가 가까이서 사랑 가운데 교제했던 성경학자 고(故) 뉴베리(Newberry)는, 솔로몬의 성전에서부터 누락된 치수들을 찾아냄으로 이 난제를 해결했습니다!
5. 에스겔 성전에서 드려지는 예배는 양과 염소의 피와 기름을 속죄 제물로 드리는 동물 희생제사라는 난해한 문제에 얽혀 있습니다. 그런데 이에 관해서는, 이러한 희생 제사는 속죄를 위한 것이 아니라 그저 상징이요 기념일뿐이라는 말로 매우 우회적으로 다루는 것이 만연되어 있습니다. 저는 이러한 분별이, 속죄제에 관련된 다른 성경의 구절들을 조심스럽게 살펴보지 않은 사람으로부터 기인한 것 같아 두려울 따름입니다. 분명하게 성령님의 음성은 다섯 번 이상이나 우리에게 확실하게 말씀하시는데, 바로 에스겔의 희생제사는 속죄를 위한 것이지, 다른 어떤 것을 위하는 것이 아니라는 것입니다. 그렇지 않다 하더라도, 이 희생제사가 기념적인 성격을 가지고 있다는 그 어떤 흔적도 발견할 수 없습니다.
6. 환상 중에 이끌림을 받았을 때에 에스겔은 이미 중년의 남자였습니다. 그리고 우리는 바로 제사장인 에스겔 조차도 희생제물을 준비해서 제사장에게 주어야함을 분명히 보게 됩니다(겔 43:19-25). 이 때문에 에스겔 40장 1절에서 말씀이 주어진 날로부터 약 60여 년의 기간 동안 그 말씀이 문자적으로 성취될 수 없도록 제한되었습니다. 우리는 에스겔 선지자가 므두셀라와 같이 장수했다고 생각할 수는 없습니다.
바벨론에서 귀환 이후 곧바로 에스라와 그 동역자들은 예루살렘에 큰 돌 세 켜에 새 나무 한 켜를 놓은 작고 평평한 기도의 전을 세웠습니다. 이 초라한 성전에서 희생제물이 드려졌고, 또 그 제물은 열납되었습니다. 그리고 성전 봉헌식 때에는 이스라엘의 노인들이 솔로몬 시절의 장엄했던 성전을 기억하고는 대성통곡하였습니다(스 3:12; 6:3-4 참조).

이것이 예언의 문자적인 성취가 될 수 있습니다. 물론 선지자 에스겔의 환상과 제사장 에스라의 단순한 건축물 사이에 유사점이 별로 없다는 반대가 있을 수 있습니다. 그리고 저 역시 이에 전적으로 동의합니다. 그러나 그렇다고 해서 큰 문제는 없습니다. 수년 전에, 저는 환상 가운데 실로 위대하고 장엄한 하나님의 전을 본 적이 있습니다. 그것은 바로 제가 그리스도인으로서 저의 전 생애 가운데 그리스도를 터 삼고 세워야 할 성전이었습니다. 그 비
전은 이제 제가 아는 한 하나님의 뜻에 굴복하도록 만든 계기가 되었습니다. 비록 제 삶의 열매를 보건대 아직까지는 단지 평범한 목자의 오두막 정도만을 볼뿐이지만 말입니다.

왜 굳이 이에 대해 환상이라는 방법이 선택되었는지 궁금하다고 물으신다면, 저는 환상이 성경에서 매우 일반적인 방법으로 사용되었다고 말씀드리고 싶습니다. 우리에게 영감을 주시는 성령님께서 우리의 실제 삶 속에서는 묘사 불가능한 어떤 사건을 말씀하실 때, 그리고 그러한 것들을 가지고 우리에게 영적인 진리들을 가르치시고자 하실 때, 이처럼 환상을 통해 계시를 전달하는 방법으로 사용하십니다.
요셉이 일생 가운데 기억했던 꿈도 이와 같은 성질의 것입니다. 살진 일곱 암소가 흉악하고 파리한 소에게 먹히는 바로의 꿈 역시 마찬가지입니다. 오늘날과 같이 과학적이고 수학적인 원리·원칙에 의해 지배되는 세상에서 이러한 이야기는 분명 식자(識者)들을 모욕하는 이야기로 들릴 것입니다. 그러나 우리가 살고 있는 이 죄악이 관영하는 세상을 성령님께서 통치하고 계시다는 사실은 엄연한 진리입니다.

성경에서 분명한 언급이 없기 때문에, 저는 장래 천년왕국 시대에 영적으로 전혀 다른 성격을 가진 두 개의 성전(역자주-이사야 성전과 에스겔 성전)이 동시에 이스라엘에 존재할 것이라고 믿을 수 없습니다. 또한 저는 그 때에도 여전히 동물을 통해 드리는 속죄제사가 부활하게 될 것도 받아들일 수 없습니다. 왜냐하면 히브리서 기자가, 갈보리에서 단번에 영원히 속죄하는 제사가 드려졌기 때문에 이 같은 제사가 다시 반복될 필요가 전혀 없음을 밝히 드러내주고 있기 때문입니다.

따라서 저는 독자들에게, 아니 적어도 의의 말씀을 경험하는 장성한 사람들에게만이라도 에스겔 성전의 규례를 깊이 묵상하고, 신령한 제사를 드리며, 그리고 그 강물에 날마다 깊이 잠기라고 권면하고 싶습니다(겔 47장).

그 강은 여전히 하나님의 크신 은혜와 능력의 상징이기 때문입니다.

“적막한 광야를 지나는 동안,
보좌로부터 흐르는
영원한 생수로 인해
생명이 넘치네
치유를 받겠네
기쁨이 넘치네.”

번역 / 나 상 엽(서울북부교회)